综观历史，何姓的郡望与堂号可谓源远流长。
一、何姓的郡望
“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望’是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内显贵煊赫的大姓士族。
“郡”是由春秋战国到秦代几百年间逐渐形成的地方行政区域。战国时郡下设县，逐渐形成郡、县两级行政区划制。秦吞并6国后，全国划分为36郡，郡下设县。隋唐时代，州、郡的名称互用，但大多数称“州”不称“郡”，宋元设州府，明清废郡。但“郡望”作为专指某些地城内某一名门望族的习惯用语，却保留下来。
何姓在魏晋南北朝时形成三大郡望，分别是庐江郡（今安徽省）、东海郡（今山东省郯城）、陈郡（今河南省太康县）。三大郡望在东、西、南三个方向，恰呈等距的鼎足之势。此时是何姓发展史上最辉煌的时代之一。
陈郡何氏是曹魏时期的何敬龙一支，最为显贵，何敬龙之子何曾位至丞相，权倾朝野。自魏至晋仅传4代，在晋永嘉末年的战乱中，陈郡何氏惨遭灭门之祸。
东海郡何氏比庐江郡何氏要晚200年左右。东海郡是南朝刘宋的最高司法长官何承天一门。何承天学问精深，先为尚书吏部郎，后为著作左郎，负责编写国史。一生著述丰富，曾删简编辑《礼论》800多卷，还有《前传》、《杂语》、《纂文》等大量著作行世。他改定的历法叫《元嘉历》，在我国历法史上有相当高的地位。东海郡何氏虽然人数不多，但他们多以文事立身立业，在文化上建树颇丰。
庐江郡何氏诞生于秦吞并六国之后。当时韩国破家亡，韩姓人士散居江淮间，为避秦虐，“音讹”为何。庐江郡何氏历史悠久，人丁兴旺，政治显赫，文化发达，经济上也十分繁荣。
据《三国志·管宁传》注引《文士传》载：东汉人何桢，字元干，庐江人，身材伟岸，仪表堂堂，有文学才干，曾做过幽州刺史，弘农太守，最后位至光禄大夫。何桢之子何龛，魏国后将军；长孙何勖，车骑将军；少孙何恽，豫州刺史。何桢有位曾孙何充，晋成帝时官尚书令，转为中书令，都是宰相的位置。何充有位侄女何法倪，即东晋穆章皇后。何皇后在位48年，对庐江家族势力的发展，地位的提高又起了重要的作用。
自东汉末年至南朝宋、齐、梁，陈300余年，庐江何氏一门见于正史记载者就有10代48人。
西晋时的庐江郡管辖着现属的安徽省寿县以南、江西九江市以北、长江以西的地区。庐江郡是何氏诞生发祥之地，其后裔称“庐江郡”何氏。
二、何姓的堂号
堂号，即同祖宗族人居住地方的雅号。因古代人同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派，分房集中居住于某一处或相近数处的共同徽号。
由于同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠，家庙的匾额上题写堂号，故堂号也含有祠堂名号之含义。它是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与崇拜祖先的体现。
堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号以姓氏的发祥地作为堂号，亦称总堂号。狭义的堂号指一姓之内，一族一家或一房的名号，也称自立堂号。
“庐江堂”是何姓总堂号，也就是以郡号或地名作为堂号的。目前，何姓在全国人口数量已有千万之多，在全国大姓中列第17位。在台湾，何姓人口数量位居第26。在港澳，何姓是三大姓之一。海外何姓人口主要生话在菲律宾、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚和美国、加拿大等国家，这些何姓后裔大多数称“庐江郡”或“庐江堂”何氏。
何姓的诞生至今已有2000多年的历史，在这漫长的发展史上，不断迁徙和发展壮大，枝繁叶茂。因此，何姓的自立堂号非常多，历史比较悠久的堂号有：“水部堂”、“广右堂”、“缵世堂”、“仁义堂”、“敦睦堂”、“四友堂”、“积善堂”、“求言堂”、“抚逸堂”、“福庆堂”、“庆远堂”、“永庆堂”、“崇本堂”、“咏梅堂”等等。
“水部”之堂号源自东海郡何承天的曾孙何逊，南朝梁代的何逊曾任过水部郎职务，人称何水部，他的后裔便用“水部”作为堂号。“四友堂”源自明代何良俊。何良俊授南京翰林院孔目，后弃官归隐，笃志向学，博览群书，学问广博。同时，他的处世态度又极豁达。自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友，加上他自己合为四友，他把自己读书的地方称为“四友斋”，把所著书藉称为《四友斋丛说》。他的后裔为了加以怀念，便称自己的家族为“四友堂”。
何姓的自立堂号与其他姓氏一样，有以怀念祖上业绩为堂号的，有以传统伦理规范为堂号的，有以祥瑞吉兆、垂戒后人的格言礼教和良好祝愿等为堂号的。
总之，何姓的郡望——庐江郡，总堂号——庐江堂，作为姓族文化中特殊的一部份，历史悠久，渊源有自，当初原是表明地域关系或作为家族的徽记，后来便演变成为姓族的专有符号，具有突出的姓族文化特色。
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