何充:稳定东晋政局出奇招公元220 年，曹操的长子曹丕废除汉献帝，建立魏王朝，曹丕就是魏文帝。他在位时，吏部尚书陈群制订了“九品中正制”。东汉后期，外戚宦官交替专权，滥用私党，破坏了汉武帝以来的选用人才的制度，需要一个标准明确，便于操作的选官制度。这个制度以“品”和“状”两个标准选拔人才；品，就是人才出身的门第；状，就是人才本人的品德才干。由“中正官”评定各郡人才的品、状，按他们的高低优劣分成九品（等级），再由吏部根据人才的品级授予相应的官职。这个制度反映了当时大官僚大地主世代垄断知识和政权的现实，他们可以优先为官，当位高权重提拔快的官，被叫做世族或仕族，这些世族或仕族也凭借这个制度来经营自己的家族势力。庐江郡潜县（今霍山县境）人何桢，在257 年已是廷尉，主管司法。司马昭让他带着天子的符节，代表天子到淮南安抚从寿春城逃亡出来的散兵游勇和民众，宣誓政策：凡拥护司马氏的有赏，否则将被严惩，帮助司马氏稳定了江淮之间。西晋建立后，以监军的身份主持对匈奴的军事，累次获胜，后来匈奴内讧杀掉首领归降晋朝。所以庐江郡潜县的何氏是一个品级很高的官僚家族，它有资格也有实力与西晋的高层贵族官僚发生密切的关系。
西晋王朝是个腐败的皇朝，统一刚刚10 年左右就发生了皇室争夺皇位的内乱（“八王之乱”），西北的少数民族趁机进攻，中原大乱，当时曾有人建议迁都寿春。何桢的儿子何恽（yun）当过豫州刺史，孙子何睿（rui）当过安丰太守，这里自古是中原官僚贵族向长江下游迁徙的必经之地。东晋元帝司马睿，开创东晋王朝的王导等都在这一带活动过。何睿的妻子是王导的大姨子（妻姐）,何睿的长子何充娶了大世族庾堔的次女。他的妻姐（庾堔的长女）又是东晋元帝的长媳，东晋明帝的皇后，他的大舅兄庾亮是与王导平起平坐的重臣。青年何充在裙带关系织就的关系网中进入东晋统治集团，他的大局观和政治远见，得到王导与庾亮的一致赏识；秉性耿直，为了王朝的根本利益不惧怕得罪权贵，又使他的政治生涯出现起伏的波澜。
王导家族是东晋最为显赫的士族，司马睿登基时，几次要拉他同坐接受群臣朝贺，王导为了顾全大局，再三地谦让。他的堂兄王敦就不一样，他是司马炎的女婿，东晋初扼守健康（今南京）上游，位高权重，一次官僚士绅聚会，他吹嘘道：“家兄在庐江郡干得很好，当地人士称赞不已。”王敦的亲哥哥时任庐江太守，贪赃枉法，声名狼藉。王敦话音才落，何充马上接上话茬：“我就是庐江郡人，据我了解，情况与此相反。”众人大惊失色，何充从容应对，席终而去，只是因此降了官。直到323 年，太子司马昭登基，何充才逐渐被提升。
何充是个正派的人，但是生活在一个事事讲究门第和“关系”的社会里，为人处事都不能不受这种现实的制约。司马昭与何充年轻时就是好朋友，还都娶了庾堔的女儿，成了“连襟”（古代姐、妹的丈夫互称“连襟”皖西人称“俩姨道”），这层关系让何充较快地摆脱王敦的阴谋。324 年，王敦叛乱失败，王导又受株连，第二年明帝死，继位的成帝司马衍更相信自己的舅舅庾亮，疏远王导。王导是何充的姨父，何充又是庾亮的妹夫，这种裙带关系成了何充周旋于东晋王朝重重矛盾之间的润滑剂。
东晋士族社会的矛盾五花八门，让人眼花缭乱，中原迁到江南的士族把原来东吴的上层家族叫做“亡国之余”；江南土著士族又把王、谢、庾、桓等北来士族叫做“老伧”,互不服气。大士族之间，大小士族之间又有矛盾。王导善于协调，人缘好，能够顾全大局；庾亮工于心计，排斥异己，两人之间成见很深，而何充是两人都能接受的。326年，羯族首领石勒进攻寿春，守将祖约（祖狄的弟弟）多次求援，祖氏是范阳（今北京）士族，庾亮一向排挤他们。对祖约的求援迟迟不予回应，历阳太守苏峻出兵救了寿春，庾亮又出阴招打击苏峻，引发祖约与苏峻的叛乱。叛军攻进了健康，庾亮仓惶逃到江西，叛军把宫殿官衙烧光，还劫持了东晋皇帝。苏峻比较敬重王导，王导步步紧随成帝，利用自己的社会影响维护着皇帝的安全。叛乱平息后，成帝改变了对王导的态度，王导推荐何充担任丹阳尹，就是国都健康的行政首长。王导、庾亮渐渐进入晚年，要考虑接班人了，两人一致认为何充器都恢弘，目光远大，“有万夫之望”。共同推举他当吏部尚书，何充开始进入政权的核心。339 年和340 年，王导、庾亮先后死去。庾亮的弟弟庾冰与何充共同辅政，何充与庾氏家族的直接冲突不可避免地发生了。庾冰和弟弟庾翼以家族利益为依归，想保持皇帝舅舅的身份，巩固庾氏家族对东晋政权的操纵。成帝死时才22 岁，王子年幼。庾冰主张立成帝同母弟司马岳为帝，理由是北方鲜卑族的后代（今山西北）和北燕（今河北北）正在兴起，面临强敌，东晋必须以长君治国。这理由表面上看也有道理，何充顾虑庾氏家族的势力进一步壮大，坚决反对，说嫡长子继承是历史传统，代之以兄终弟继必然引发动乱。他的主张没被采纳，司马岳即位，他登上宝座时对庾冰与何充说“我能登上皇位，是两位的功劳啊。”何充应声而答：“陛下龙飞，是庾冰之功；如果照我说的办，你是做不上这个位子的。”搞的皇帝满面通红。
何充不久被调离中央，到京口（今镇江）去“遥领”徐州刺史。司马岳即是东晋康帝，只当了两年的皇帝，基本上是在帝舅庾氏的阴影下讨生活。
康帝的健康很差，23 岁就病重，庾冰兄弟想立司马昱为下任皇帝，司马昱是司马睿的小儿子，算是成帝与康帝的叔父，谢安说他是“惠帝之流”，只是比惠帝更善于空谈，庾氏兄弟想立他为帝，意图可想而知。何充坚持立康帝的儿子司马聃为太子，这孩子才两岁，按传统的滴长子继承法，该他为太子。何充得到康帝及皇帝的支持，新太子册封的第三天，康帝就归天了。新皇帝上台不久，庾冰兄弟相继死去，庾翼临终保举自己的儿子爰之继任荆州刺史。庾氏家族从东晋初的庾亮开始，就担任健康上游荆、江、豫等州的军政首长，在京师上游经营了一个庾氏家族的势力范围。朝廷中许多官僚都与庾氏有这样那样的瓜葛，主张照办。何充力排众议，认为荆州扼守健康上游，北控各少数民族政权，西据巴蜀出入东南的咽喉，京城的屏障，关系东晋王朝的安危，庾爰之这样的世家子弟是难以胜任的。他力荐蕉郡（今安徽亳州）桓温去担当重任。桓温是东晋第一代皇帝司马睿的女婿，门第足可以与庾氏抗衡，他懂军事，识人才，以后提拔了谢安等名臣。所以何充的这个行动，结束了庾氏外戚对东晋政权的操纵，为桓温、谢安等执政开辟了道路，东晋王朝进入相对稳定的发展时期，没有这种稳定，淝水之战的胜利是不可能的。
何充死于346 年，没有后嗣。他的弟弟何准则淡泊名利，虔诚信佛，一生念佛经，修了几座佛塔佛庙。女儿何法倪，是穆帝的皇后。
何充一生有政治远见，处事果断，能坚持王朝的根本利益，所提拔的人大多能干事，他提拔人才首先考虑的是功臣后代，绝对不以私人恩惠拉拢朋党，或优惠亲戚。他又是至诚的佛教徒，喜欢布施佛寺，施舍和尚、尼姑数以百计，即使花费上亿的铜钱也不皱一下眉头。但是对于穷困的亲戚朋友，却舍不得花一分钱。当时人认为他不应该这么做。也有人认为何充结交太杂，信任不得其人。他举荐的桓温，改革内政，渡江北伐，对苟且偷安的东晋君臣很不恭顺，被旧时史家当作是权臣。桓温的儿子桓玄一度还将东晋皇帝赶下台，自己当了三年皇帝（402—405），又被当作是叛臣。我们自然不应该用旧时的观点来评价何充，有一点是可以肯定的，何充在东晋统治层的复杂矛盾中周旋，对东晋的社会发展所起作用，基本是积极的，这也是皖西人氏在那个动荡年代中为中华民族做的贡献吧。
何尚之:元嘉”时期的名相
东晋亡于420 年，此后宋、齐、梁、陈四个王朝，都以健康为国都，统称为南朝，直到589 年隋统一。东晋南朝都依靠世族地主统治，随着经济社会的进步，世族地主逐渐趋向没落，南朝潜县何氏家族的兴衰体现了这个历史进程。
何充的侄儿何惔，侄孙何叔度都只当到郡太守一级的官。何叔度的儿子何尚之，年轻时也如一般的世家子弟，游手好闲，特爱赌博。年事渐长，见家道逐渐中落，碰了些钉子后有所悔悟，决心修养心性，下功夫钻研学问，行事做人都被社会所称道。因门第高，当了一任县令，宋武帝刘裕北伐长安前，把他召到帐下，管理文书账册，受到刘裕的奖励。宋武帝的继承者也欣赏他的才干，逐渐被提拔为吏部郎，参与朝廷官吏的任免。有回请假回家，满朝文武到码头送别，到了家里，何叔度问儿子：“听说不少人送你，风光的很啊！有多少人?”何尚之回答“大约有几百。”何叔度笑道：“这些人是在送吏部郎，可不是送何尚之啊！”这类教导使何尚之在仕途中经常保持清醒的头脑。
何尚之主要活动于宋文帝（刘义隆，年号元嘉424-453）统治的中后期，南朝初年世族地主越来越腐败，如王导曾孙王僧达，一年升了五次官还不满意，想当师徒司空；在职不干本质工作，看斗鸭，放鹰犬打猎，操刀屠牛；见有的和尚富有，就向人家要，不给就派兵丁去抢；强迫同族的侄子和自己搞同性恋，人家不愿意，他在后花园挖个大坑，企图将此人骗来活埋。这样的人实在不堪任用。从刘裕开始，从一些出身低微的人（当时叫庶族）中选拔了一些官吏。何尚之有学识，办事务实，在当时高门大族中可谓鹤立鸡群。宋文帝博览经史，写得一手好隶书，他任命何尚之为丹阳尹。何尚之上任后，在健康南门建立学校，邀集当时著名学者讲学，成为当时最著名的学校，在京城周围营造了浓郁的学术风气。我国自古以来文学、史学、哲学不分，春秋战国的诸子百家，为了说明本派观点，驳难对手，总要引证历史，诸子百家中却没有历史一家。屈原、宋玉等创造了楚辞这一文学体裁，也不在诸子百家之列。西汉武帝独尊儒术之后，史学又成为儒学的附庸，所以司马迁说：文学、历史、和天文学，相当于占卦卜告鬼神的巫覡活动。东方塑才华横溢，文采飞扬，社会地位却与歌妓相近。时代在发展，学术文化也在发展，社会观念也在改变。曹魏时已有人将文献分为经、史、子、集四类。只是东汉末年以来，当权者热中于争权夺利，文化教育体制沿袭旧的章程，已经很不适应经济社会发展的需要了。宋文帝执政后，社会相对稳定，他也察觉了这种弊端，在都城设立四个学馆：（1）玄学馆：教学“玄学”（2）史学馆;(3)文学馆；（4）儒学馆。任命何尚之主持玄学馆。传授生徒，讲求学问，在教育与学术研究的实践中，将文、史、哲各自独立，作为独立的学问区别研究与传授，这是一个创举，何尚之参与了这项开拓性的工作。
元嘉年间是南朝政治最清明，国力最强盛的时期，何尚之长期担任宰相，发挥重要作用。那时世族掌权，其中王僧达之流不在少数，有个世族子弟提出要当吏部郎，何尚之说：“应该是根据官职需要来选人，那有随心所欲选官当，要官当的。”当时高门大族依仗门第索要官职已成风气，何尚之当宰相多年，从来不推荐亲戚家属当官，理直气壮地顶住了要官当的歪风。后代史学家说，元嘉年间，“吏无苟得”。何尚之的作用显而易见。
从西晋到元嘉的一百多年中，国家动乱不休，经济破坏严重。
430 年，宋文帝铸四铢钱，结束了西东两晋100 多年国家没有铸币的不正常现象。这一百多年中，商业活动中使用前朝旧币，有的把铜钱的边剪去另铸假币，有的假币入水不沉，商店门口放一盆水，顾客要将钱投入水中，以辨真假，社会上盛行物物交换。宋文帝时的四铢钱名称与实重一致，铸造的数量适中，流通比较稳定，基本上没有私自盗铸的。447 年起，民间开始有人用从古钱剪下的铜铸造轻而簿的“四铢钱”，造成流通的混乱，高门大族更乘机大肆偷铸牟利。有人建议铸“大钱”代替“四铢钱”，所谓“大钱”，重不过5 铢，却要当两个四铢钱用，明摆着是掠夺百姓财富。何尚之对皇帝说，这种政策只利于有钱人盗铸大钱，增加穷苦百信的困难，劝他不要这么做。宋文帝不听，硬着头皮执行一年，引来怨声载道，不得不下诏停铸大钱。如今南京城里的玄武湖是元嘉年间开凿的，宋文帝本来打算在湖中堆起三座“神山”，花巨资在“神山”构建传说中的“蓬莱仙境”，何尚之谏阻了这项工程。
所谓世族地主在东汉末曹魏时形成，到刘宋时已200 多年了，养尊处优，思想空虚，大多数人想当官入了迷，却又忸怩作态，把退隐林泉作为“清高”的表现，不关心百姓疾苦，一点对国家和社会的责任感也没有。452 年，何尚之年老退休，不久，宋文帝派王玄谟等北伐，想到何尚之曾跟随刘 裕北伐，有经验，请他重新出来，并委以后勤重任。世家大族中的人物，有的写文章讽刺人，王僧达甚至跳出来说：“我家养了一条老狗，放他出门却无家可归，这又跑回来了。”
这些人自己不务正业，却反对别人干实事；自己醉生梦死，却妒忌别人勤恳事业。何尚之以朝廷大局为重，不被这些无聊的讽刺谩骂动摇，不计去就，认真实干。
何尚之生活简朴，官场活动不讲排场，妻子去世不再重娶，也不养妾蓄婢。位距宰相却不贪恋权势，不搞拉帮结派，不任人唯亲，因此而招致一些人的误会，但称赞他正派的更多。他活到79 岁，如他这样务实而有责任感的人，在当时世家大族中真是不多，“元嘉之治”是南朝国力最强时期，何尚之为此作了重大贡献。
南朝是世族地主走向没落的时期，作为一个世族的家族，潜县何氏家族在刘宋后期及以后的表现，具有相当的代表性。
何尚之的儿子何偃没染上纨绔子弟的习气，有学术，也能干事，得到皇帝的赏识，被提拔为恃中，掌管皇帝诏令的起草。南朝时的恃中掌握丞相实权，是事实上的丞相，这时何尚之是司空、尚书令，位居首辅，父子同时为相，掌管控朝廷枢要，文武大臣无不敬畏三分，但何尚之父子诸事都能把握分寸，朝野给予好评，很不容易。何偃继承父亲的施政风格也有自己的特点，他向皇帝提出了三条根本性的政见：第一，抓住农业这个根本，体恤农民的艰难；第二，精简官吏，加强考核，督促官吏提高施政能力，提高俸禄，防止贪脏枉法；第三，慎选地方首长，军政分开，保持相对稳定。这些意见都很有针对性。
何偃缺乏艰苦环境的锻炼，没有父亲那样坚强的意志，险恶的世族地主官场，争权夺利，明枪暗箭，他招架不住了，人到中年就神思恍惚，疑虑重重，上表辞去官职，他的政见虽然超人一等，却不能实施。皇帝挽留他，他在任上以空谈“玄学”为爱好，没做出实绩。他的儿子何擑，娶了宋孝武帝的女儿山阴公主，这位公主见吏部郎褚彦回长得英俊，要求皇帝派他来“伺候”自己，褚认死不从，后来与何戬成了好朋友。何戬内心的痛苦可想而知，虽然也当过侍中、吏部尚书，并没什么建树，好在家业丰厚，讲究衣服装饰，在奢侈生活中活到36岁。何家世代信佛。何尚之的孙子何求，朝廷安门第给他官做，他隐居在和尚庙里，“足不出户”，提升他为永嘉（今温州）太守，他逃跑到山里隐居不出。何求的弟弟何点，博览群书，口才极好，成天披头散发，见到公卿贵人，昂首而过，对下人倒也平易近人。常做一辆柴车，装一壶酒，悠悠然游荡于道路，有一天小偷将他放在车后的衣服“拿”走了，他看着却不叫唤，别人抓了小偷带到他跟前，他把衣服送给了小偷，小偷不敢要，他说，不要就将你送到官府去，小偷只好收下。何求的三弟何胤，特别享受美味珍，每餐一定要操办满桌的好酒菜。南齐时当了太守，对百姓讲究诚信，每逢年过节，就把大牢中的囚犯放出，让他们回家团聚，说来也怪，这些犯人都能准时回来，没有一个逃跑的，何胤对《诗经》、《易经》、《礼记》都有研究。何求等三兄弟被当时称为“何氏三高”。
何尚之的另一个弟弟的孙子何敬容，娶了南齐武帝的女儿长城公主，官至尚书令（丞相）位高权重，当时人说他“拙于草隶，浅于学术”。精于贪赃，凡求见的，送礼的才接见，不带礼品的就拒之门外。时人说他贪污吝啬，但施舍佛寺极为慷慨，曾经将宅院的东部施给和尚庙，许多官僚讨好他，纷纷地也来施舍，造成一座华丽的寺庙。他曾说：晋朝上下沉湎于空谈玄学，最后亡国。可惜他只看到前朝，自己不能实现，终于死在候景叛乱的围城中。
从东晋到南朝，潜县何氏家庭，出了正副丞相7 人，皇后3 人。娶公主的4 人，尤其是涌现了何充、何尚之这样的杰出人才。东汉以后人才及人口的流失，无疑影响了皖西经济社会的发展。从另一角度思考，如果不走出大别山，在时代风云的中心漩涡中去锻炼，又怎么能造就这样的人才呢？
作于2012 年6 月
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