据考，自韩允易韩为何，传至唐贞观(公元627-649年)时，奖公官任尚书，娶王氏生九子，分居九地，号曰九井。其长子偕公唐中宗时，官至银青光禄大夫，居九江，原配陈氏，生子二：贽、申；继配夏氏，生子四：巩、群、开、阜。巩公任江西玉山县令，配陈氏，生子二：景元、景亨。巩公与长子景元迁居瀼溪筋竹寺宅前市，次子景亨继任玉山县令。巩公后裔于筋竹寺宅前市开基创业，族旺人兴，时范姓人家暗使人趁晚将荷花放置于槐树杪上(当时瀼河流经范家铺时北岸有一老槐树，处在范泽芬的家门外，至今有人称有槐树荡之名)，以童谣“……槐树杪上开荷花，天子出在姓何家”，致使景元公孙伯滨公因避祸迁水陆库头，至祖瑀又迁大店，景元公二十二代孙彦道公的后裔为守祖墓(偕公墓在筋竹寺桃花山)，复迁瀼溪筋竹寺宅前市居住。自巩公迄今已有一千三百多年的历史了。
傍山临水的何家湾被择定为开基发祥之地，东与九峰山碧翠相连，南承石马山西来之灵气，西润清湓瀼溪之灵泉；北纳秦山之神秀。东西两座引山似胳膊怀抱着村庄。清澈的小河，水美鱼肥；汛期冲积而成的潮洲，是丰产的粮仓。祖辈们筑堤防洪，修堰防旱，引渠排涝，潮沙洲变成了旱涝保收的沃野，辛勤的汗水换来了稻花飘香。村四周的五垴、六坡、四洼、二垅在先辈的手里得到了合理的开发利用，或种上了树竹、或辟为麻园、菜圃。因土质的特殊，苧麻的产量高和质量优。当年吴城的客商上门求购是络绎不绝。衣食的丰余，为阖族的发展积累了雄厚的物质财富。 “金盆嫁女”的传说至今妇孺皆知。“金盆嫁”位于下湾风水塘出口处堰沟外，时铉公有女妙贞适胡，备办了全副嫁妆陪嫁，(全副嫁妆，是娘家将女嫁到男方一生的所需用品)时有一细心看客，仅发现油灯盏中少了一根灯拔，太婆随即从自己的发髻上摘下一颗金簪权当灯拔。迎嫁的队伍前不见头，后不见尾，当时蔚为壮观。“金盆嫁女”被简称为“金盆嫁”，至今都传为美谈。
励耕的同时，尚读的祖先继续弘扬优良的家风。兴办义学、外聘良师、内严规训。如今的地名：学堂、学边、新塾、老学，似乎还透出翰墨的清香。先祖受忠公生二子，长钰公为明洪武岁贡，次子铉公明洪武癸酉科举人，洪武廿七年(公元1394年)官授福建延平府经历，为官清廉，后升至顺天府同知，政绩显著入乡贤祠。嗣后有何钰公六世孙成良、诲大良、字孝先。崇祯庚午(公元1630年)，乡试见知于大主考郑道圭，拟中榜元，清顺治十四年(公元1657年)江西巡抚蔡士英特属文“英等志切、坐风情、殷立雪，扫泉亭之落叶，肃迓高轩……不胜踴跃瞻企之至。”聘请大良赴白鹿洞掌教，“倡明绝学，南九佳士多游其门下，使程张不坠，终古如新者也。”遂开书院一代新风。当代有一级教授何深谋，一九五七年毕业于湖南大学，因中苏关系恶化赴苏进修未成而留校任教，负责组建湖南大学工程力学系，在材料力学方面颇有建树，发表论文三十余篇，学术专著三本，为新中国培养了大批栋梁之材。现有大学生六十八人，硕士研究生五人，博士研究生一人，副高级以上职称十人。
改革开放的春风，振奋了东山何人腾飞的翅膀，凭借着聪明与智慧，他们广开门路创业致富。
南山缓坡辟出了百亩果园，春暖花开、桃红李白 、夏梨秋桔、硕果累累。古塘垅和油榨垅的阳坡各建有一座中型养猪场，产值超百万元。猪场下利用泉水建有四十多亩的水面养殖场，猪粪成为鹅鸭鱼虾的好饲料。为了便于机械化种田，又将原来高低不平的潮洲平整为标准的机耕田。在经商的大潮中，他们又乘势而上，小老板经营灵活、财富日增。大中型客货营运车十二辆，新农村的建设改变了东山何庄的旧貌，高楼新房、窗明几亮。闭路电视，宽带网络、自来水、太阳能走进了农家，但也有许多人纷纷从农村走向城市。
物质财富的丰硕，更推动了精神文明建设。尊老爱幼，家庭和睦，邻里敦厚，乡风淳朴，励耕重智的优良传统，正在发扬光大。然而随着经济的发展、构建和谐社会的需要，继续改善环境势在必行。完善退耕还林工程，营造青山绿水的工作亟待进一步加强。或栽树、或种茶桐、或植竹，绿色银行的建成，还得依靠合族人形成共识下的艰辛努力。
祖德彪炳辉日月，风范与进仰后昆。前辈已有浓笔重彩的篇章，展望未来，斯地、斯人、斯德，定会在承前启后历史进程中，呈现出更加绚丽辉煌的画卷。
附：东山何氏宗祠简介
唐中宗时，何偕公自金陵迁居九江，其长子巩公卜居瀼溪筋竹寺宅前市，开基兴业，并曾修建祖祠。祖祠位于现在范镇镇政府办公楼西侧，文化站后面。虽时过境迁，人们依然称之为何家祠，因年代久远，建造的时间、结构、规模无从考证。
约公元一二七零年，彦道公自大店复迁县市东街。其次子志统公又迁筋竹寺后，再迁东山庄。由于人丁兴旺，遂构建祖祠。承南山之灵气，迎西来碧水之清泉，立祖祠于现在下湾。祖德庇荫、人口遽增，屋宇广布。人们开始卜居外迁，有漳湖坂、龙井寺、下潮山、李瑛、松南、九江城内等。本庄内移居有社林下、油榨垅、塝上、港下坪、王近邻。为了缅怀先祖功德、敦亲睦族，留居在东山何庄的三五两房嗣孙，合族商议，又择定于社林下新建祖祠。其始约清乾隆年间，规模较小。隐约从长者的模糊记忆中，整体祠堂长约四丈、宽三丈，一进三间，座南朝北，三方砖墙，前为雕花框栏屏壁，中为厅堂，左右两侧是厢房，堂屋中间有石池天井，厅堂上首是神龛。
一九四五年，抗日战争胜利后，扩建祖祠成为东山何庄阖族的共同愿望。公推何咸臻为首事，成立了筹建小组。族人积极响应，踴跃集资捐款、出工筹料。祖厅一进三重，长九丈、宽三丈，前重下左右两侧为厢房，二楼为戏台，中重有二口天井，左右各四根大木柱，后重为神龛和香炉、祭祀的案台。一九四七年八月奠基开工，一九四八年底竣工。此祠堂于文化大革命中破四旧时被拆毁。
改革开放以后，人民生活水平日益提高。缅怀祖先，传承宗族美德，这更激发了东山何庄人再建祖祠的热情。东山何四个村民小组一致推荐何庆远为建祠主持人。庆远对筹建工作进行了统一部署和安排，于一九九九年四月十二日动工。第一步先建后重，主要砖木材料取之于十二、十五两个村民小组先前共建的仓库(拆除)，加之村民自筹的材料，于该年底后重完工。二零零零年春末又由族人按户和人丁集资，由匠师何庆来承包，完成了前重的建造。由于经济条件的限制，延致二零零二年春。又有热心者的倡议，公推何庆永为主持，又筹资。中重该年底告竣，先后用了四年时间建成了现在的何氏宗祠。
新的宗祠，基本延袭了一九四七年修建宗祠的布局。材料上采用了砖木加混凝土结构。长九点九九丈、宽三点一三丈，坐南朝北。厅前十一级石阶，沿阶拾级而上，大门上方“何氏祖祠”四个隶书大字端庄秀丽。登门入前重，左右两侧是厢房，二楼是节庆期间集会唱戏的舞台。中重两侧是斜坡状的过道，与前后重相接处各有一口天井。天井的四角各立一根水泥大柱，承接前后重梁架的支撑。利用天井增加了室内的亮度，又拓宽了建筑空间，同时大柱又给民间狮龙灯舞提供了特定的条件。后重是神龛，上面供奉着万春公、彭氏太婆、孟富公、张氏太婆四尊神像。神像后供奉着自偕公为一世祖及后已逝的东山何姓祖先神主位。神龛的两侧书写有“怡善家风千秋炳蔚，庐江祖德万代隆昌”，横批是“光前裕后”。每月的初一、十五以及太公太婆的生日，进香供神者络绎不绝，边炮声不断。人们在缅怀、纪念先祖的同时，更祈求赐福后裔人丁兴旺、事业昌盛，诚如对联中的愿景，福荫永泽。
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