九井何氏网

        研究姓氏文化，要有正确的观点，详实的史料，科学的方法，严谨的论证。
       何姓在中国来说，也是一个大姓，来源比较复杂，要想寻找合理的表述，需要下一番功夫。关于“九井何氏”的源流考证，目前要抛开族谱先谈“何氏文化”，在这个宏观大格局下再来谈“九井何氏”，也许就水到渠成，波涛滚滚。只是很多人还做不到或不愿做。
        何氏文史研究的目的是统一共识，最主要的是繁衍规律的纪年框架，当这个共识性的框架有了，再在这个基础上去修正各支系的纪年混乱问题，也许就能解决很多似是而非的问题。好多谱理不顺，最主要就是纪年混乱，各说各的，各记各的，明知错了，死不认错，无法尿一壶去，因此经常干架……殊不知谱都是后人修的，补记的，各类名人效应、张冠李戴、前后矛盾、攀附祖籍、臆会事迹、乱接祖人、虚造官职、瞎编神话等，比比皆是。客观来看，中国历史带有统治阶级的意识形态，以“名教”的身份教化人，延续其所谓合理的最大利益，好多内容都是假的。族谱，作为一个家族的生命线，隐恶扬善，避实写虚，因战乱、瘟疫、迁徙、避祸、资料稀缺等客观因素及修谱者文化程度、意识形态、价值取向等名誉影响，好多载记内容是不完全准确的，也是错的、假的。站在真真假假的逻辑思辨(辩)前提下，寻求族谱的合理载记，这才是正确的出路……当然，这种研究思路就会被迂腐顽固的卫道者说成是沽名钓誉、离经叛道或目中无人、自大作秀的异端邪说……研究者是数典忘祖、卖祖求荣的不肖子孙，要遭天打雷劈，要下十八层地狱……
       九井何氏源流上溯，必须扯到何桢去，何敞去，何允去，何前世系去……扯到何允去，就避不开“改姓原因”，易何条件，历来载记的改姓原因模棱两可，自相矛盾……因此才出现什么何瑊、贲偾等后来居上的源流假说。
        由于“何允”史书无记，各种五花八门的姓源说就出来了，自欺欺人，蔚然成风。自信与自大，随着时间的推移，都会湮没在历史烟尘中。站在“九井何氏谱”的角度，继承历代以来各种姓谱专著的观点，尊重《庐江郡何氏大同宗谱》的表述，我提出了“韩姓何氏说”，“韩居湋河说”，只是目前属于自圆其说的孤证，需要更多人及更多史料侧面证明。当然，按当今Y基因DNA科学角度研究论述，此观点也许也是错的，权当它是一种“大胆的假设”……
        观点的正确与否，需要详实的史料，科学的方法及严谨的论证。比如“秦前何氏说”，各类专家孜求爬梳、皓首穷经地粉墨登场，以伪证伪，以错证错，最终弄出了一幕幕的滑稽闹剧。为什么会这样，应该就是方法出问题了。
        方法出问题，会影响对史料的判断，盲从跟风，主观臆测的内容就会出现。一般来说，史料分为国史、方志、族谱三大类，没有一定的比对、判断能力，就会以讹传讹、随波逐流，其论证过程可想而知，就是不严谨的，经不起时间检验的。
        文史的研究，目的是为世系服务。中国古代社会，因战乱、疾病、瘟疫、医疗、卫生、饮食等客观因素及自然条件的影响，人类的平均年龄是47岁，因此男女的结婚年龄是比较早的，100年4代，这基本成了规律。“九井何氏世系”，除去特殊的前几胎女孩及老来得子情况，其繁衍规律是约28年一代，这与全国公认的孔子孔姓的繁衍规律基本一致。明白了这个纪年规律，或掌握了这个纪年方法，就可以快速判断一段世系繁衍规律的合理不合理。
        繁衍规律究世系，就是相对科学的方法，再加上详实的文史资料，用严谨的思辨逻辑论证，最终就会得出正确的观点。文史滔滔，要古今共用；长路漫漫，需上下求索。是为简序。 【后记：本人尊重一切反对、诘难、商榷者的观点，接受合理的批评与善意的提醒，虚心听取所有的建议和意见而修正错识，向恢弘博学、求同存异的文史爱好者学习，但不与无中生有、不学无术、自以为是、攻讦显摆、颐指气使者辩解和为伍。】